Abstract
INDONESIA:
Tradisi Peminangan bukanlah hal yang Asing lagi. Namun, bagaimana implikasinya setelah melaksanakan tradisi tersebut dapat menjadi sorotan penting apabila sangat bertentangan dengan Hukum Islam. Dengan kata lain, pelegalan hubungan suami isteri setelah peminangan di masyarakat Muslim Kokoda. Implikasinya, hamil diluar nikah, lari dari tanggung jawab, hambatan untuk menikah, keretakan dalam keluarga, termasuk anak yang terlahir dari hubungan ini mengalami keterhambat pendidikan dari orang tua.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan pandangan Masyarakat Muslim Kokoda terhadap Tradisi Peminangan Suku Kokoda sekaligus mengetahui alasan dipertahankannya tradisi tersebut serta mengetahui relevansinya terhadap praktek Hukum Islam Kontemporer bagi Masyarakat Kokoda.
Metode penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian lapangan (field reseach) dengan bantuan pendekatan kualitatif. Sumber data yang digunakan adalah sumber data primer berupa hasil wawancara dengan informan, yaitu Kepala Suku di perkampungan Kokoda serta Masyarakat Kokoda dan sumber data sekunder berupa buku-buku, hasil penelitian atau tulisan yang sesuai dengan tema yang dibahas, copyan data tentang kependudukan masyarakat Suku Kokoda.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tradisi Peminangan dengan 1500-2000 Jenis Barang Pada Masyarakat Muslim Kokoda sama dengan melegalkan hubungan suami isteri setelah peminangan. Tradisi ini perlahan-lahan mengalami sedikit perubahan dari tiap generasi ke generasi sehingga bukan tidak dapat diluruskan sejalan Hukum Islam, namun belum dapat diluruskan akibat kurangnya kesadaran yang tinggi oleh masyarakat dalam mempertimbangkan femomena- fenomena sosial terhadap dampak yang akan dialami oleh penerusnya.
ENGLISH:
Proposal Tradition is not strange anymore. However, how the implication after carrying out the tradition can be important spotlight if it is contrary to Islamic law. In other words, it is the legalization of husband and wife relationship after making a proposal on the Kokoda Muslim community. The implication are pregnancy outside marriage, escape from responsibility, barriers to marriage, a rift in the family, including children that born from this relationship have obstacle of education from parents.
The purpose of this study is to describe the views of Kokoda Muslim Communities against the tradition of making a proposal of Kokoda tribe also to find the reasons for maintaining the tradition and to know its relevance toward the practice of Contemporary Islamic Law for the People of Kokoda.
The research method uses field research and a qualitative approach. Data source are primary data source in the form of interviews with informants, the Chieftains in the Kokoda township and Kokoda community. Secondary data sources are in the form of books, research results or writings that appropriate to the themes discussed, data copy about Kokoda Tribe of population community.
The results of the study shows that the tradition of making a proposal with the 1500-2000 Type of Goods in the Kokoda Muslim community is the same as to legalize conjugal relations after the proposal. This tradition is slowly changed little by little from generation to generation therefore it doesn’t mean that it can’t be straightened out in line of Islamic law, but it only cannot be straightened yet due to the lack of high awareness by the public in considering social phenomena toward the impact that will be experienced by his successors.
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar
Belakang
Di zaman modern saat ini, terdapat banyak
sekali perubahan yang berjalan sesuai dengan era globalisasi dari suatu zaman
yang disebut zaman klasik, baik dari perubahan perkembangan pola pikir, maupun
pola tingkah laku. Namun, tidak menutup kemungkinan bahwa dari
perubahan-perubahan atau perkembangan tersebut masih ada sekelompok orang
ataupun sekelompok masyarakat yang dengan teguh mempertahankan adat dan
tradisinya yang sudah ada sejak lahir mulai dari nenek moyang mereka. 2 Di
beberapa daerah terdapat tradisi atau adat yang dianggap sebagai sebuah masalah
yang berhubungan dengan peminangan. Daerah-daerah tersebut yaitu Jawa, Sumatra,
Sulawesi dan Papua. Misalnya di daerah Lamongan (Jawa Timur), terkenal dengan
adat peminangan yang dilakukan oleh seorang perempuan terhadap laki-laki.
Begitu juga di suatu tempat di daerah Sumatra. Sedangkan di Sulawesi, khususnya
masyarakat Bugis di Balle-kahu Kabupaten Bone, terkenal dengan adat mengenai
ketentuan mahar. Sedangkan di Sorong Papua Barat terdapat sebuah tradisi
mengenai adat peminangan dengan mahar 1500 hingga 2000 jenis barang oleh
Masyarakat Muslim Kokoda, hal ini menjadi salah satu problem yang dapat
ditelaah dari dua sudut pandang yakni sudut pandang Agama (Hukum Islam) dan
Tradisi (Hukum Adat). Sebagaimana tradisi di Masyarakat Muslim Kokoda, yaitu
bagi kedua calon suami istri yang telah melangsungkan sebuah proses peminangan,
kemudian kedua orang tua dari masing-masing pihak telah sama-sama menyetujui,
dan telah sepakat mengenai ketentuan mahar tersebut, sejak itu pula kedua
pasangan calon suami istri sudah dapat hidup selayaknya kehidupan rumah tangga.
Bagi keduanya sudah dapat hidup serumah, dimana si wanita boleh tinggal serumah
di rumah calon suaminya, dan dapat berhubungan sebagaimana hubungan suami dan
istri yang telah melaksanakan aqad nikah secara syar’i, lebih dari itu keduanya
telah melahirkan seorang anak. Dalam hal ini, sebuah ikatan pernikahan baik
Agama maupun Catatan Sipil (Negara) hanya dapat terjalin apabila mahar yang
disebutkan oleh keluarga perempuan telah sanggup dipenuhi oleh pihak laki-laki
3 secara keseluruhan, dimana mahar tersebut berkisar antara 1500 hingga 2000
jenis barang. Dalam bahasa Kokoda, tradisi ini dikenal dengan istilah “Bani”
yang artinya adalah Baminang, dimana pihak keluarga laki-laki menemui pihak
keluarga perempuan untuk menyampaiakan maksud dan tujuan lalu kemudian bermusyawarah
baik mengenai menentukan jumlah mahar, hari dan tanggal yang berkaitan
dengannya. Sedangkan kebiasaan bagi kedua calon pasangan yang sudah dapat hidup
serumah dikenal dengan istilah “Wowotara” dimana calon sitri dikudai oleh kakak
laki-lakinya (saudaranya sendiri) kekediaman calon suami, yang kemudian terjadi
saling suap menyuap antara laki-laki dan perempuan. Disinilah letak pelegalan
hubungan yang dianggap sah menjadi suami istri oleh masyarakat suku kokoda.
Tradisi ini berawal dari sikap toleransi kekerabatan intern masyarakat dalam
tradisi mereka sendiri. Dimana, adanya kepercayaan oleh pihak perempuan
terhadap pihak keluarga laki-laki sehingga si perempuan sudah dapat diserahkan
kepada pihak laki-laki untuk tinggal serumah. Namun hal demikian harus melewati
beberapa tahapan dalam proses peminangan sesuai dengan ketentuan tradisi yang
berlaku di masyarakat Kokoda. Selain permasalahan di atas, terdapat pula
beberapa fakta sosial adanya Tradisi Peminangan masyarakat muslim Kokoda.
Diantara fenomena tersebut dapat kita lihat beberapa kasus sosial yang muncul
oleh karena pelegalan suatu hubungan rumah tangga melalui proses peminangan
ini. Efek sosial yang dapat muncul dalam tradisi ini diantaranya, seorang
wanita dapat hamil diluar nikah 4 agama maupun catatan sipil, calon suami yang
lari dari tanggung jawab, hambatan untuk menikah, keretakan dalam keluarga,
hambatan terhadap pendidikan anak. Tradisi yang terjadi pada masyaraka muslim
Kokoda ini, telah berlangsung sangat lama, dari nenek moyang mereka yang
rata-rata telah wafat dan telah tumbuh mandarah daging seiring pertumbuhan
masyarakat tersebut, sehingga sulit bagi mereka sendiri untuk melakukan sebuah
perubahan menuju katentuan dan syari’at islam. Pada umumnya, sebelum mencapai
sebuah perkawinan yang sah, masyarakat laki-laki muslim Kokoda melakukan
khitbah (peminangan) terhadap pihak perempuan sebagai langkah awal untuk
mencapai sebuah rumah tangga, yang betujuan agar kedua belah pihak secara
pribadi dapat saling mengenal lebih dekat. Hal ini bertujuan agar rumah tangga
kedua belah pihak kelak dapat saling menyesuaikan diri dan dapat menghasilkan
sebuah rumah tangga sakinah yang mawaddah wa rahmah. Seperti pada hadits yang
diriwayatkan oleh An-Nasa’i, Ibnu Majah dan Turmudzi yang artinya:1 عٍَِ انًُْغِيْزَةِ بٍِْ شُعْبَتَ أَََُّ خَطَبَ ايْزَأَةً
فَقَالَ نَُّ رَسُْٕنُْٕاهللِ صَهَٗ اهللُ عَهَيِّْ َٔسَهَىَ أَََظَزْثَ
إِنَيَْٓا؟ قَالَ: الَ، قَالَ أَُْظُزْ أِنَيَْٓا، فَئَََُّ أَحْزَٖ أٌَْ يُؤْدِوَ
بَيَُْكًَُا أَْ٘ أَجْذَرُ أٌَْ يَذُْٔوَ انِْٕفاَقُ بَيَُْكًَُا )رٔاِ اَساا ٔابٍ
ياجّ ٔانتزيذ٘ ٔ حسُّ( “Dari
Mughiroh bin Syu’ban: ia pernah meminang seorang perempuan, lalu Rasulullah
berkata kepadanya: “sudahkah kau lihat dia?” jawabnya: “belum”. Sabdanya:
“lihatah ia terlebih dahulu agar nantinya, kamu bisa hidup bersama lebih
langgeng.” Maksudnya agar kamu berdua lebih langgeng didalam keserasian berumah
tangga.” (H.R An-Nasa’i, Ibnu Majah dan Turmudzi) 1 Abd. Rahman Ghazali, Fiqh
Munakahat. (Jakarta : Kencana, 2006). Hal. 75 5 Di dalam sebuah peminangan
(khitbah), dianjurkan untuk melihat calon pasangan terlebih dahulu agar dapat
saling mengenali dan saling menerima untuk kelanggengan kehidupan rumah
tangganya kelak. Dalam hal peminangan, tentunya tidak terlepas dari yang
namanya mahar karena mahar itu disebutkan atau ditentukan pada saat peminangan
dilakukan, yang hukumnya oleh Imam Syafi’i adalah wajib yang diberikan oleh
seorang laki-laki kepada seorang perempuan untuk dapat menguasai seluruh anggota
badannya. Sebagaimana bunyi Qur’an surat an-nisa’ ayat 4, yang artinya:2 uä!$|¡ÏiY9$# (#qè?#uäur .B bÎ*sù 4 \'s#øtÏU £`ÍkÉJ»s%߉|¹ &äóÓx« `tã öNä3s9 tû÷ùÏÛ çnqè=ä3sù $T¡øÿtR çm÷ZÏiB ÇÍÈ $\«ÿƒÍ£D $\«ÿ‹ÏZyd “Berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi)
sebagai pemberian dengan penuh kerelaan[267]. kemudian jika mereka menyerahkan
kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, Maka makanlah
(ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya.”
(Q.S an-Nisa’: 4). Pemberian yang dimaksud ialah maskawin yang besar kecilnya
ditetapkan atas persetujuan kedua pihak, karena pemberian itu harus dilakukan
dengan ikhlas. Tradisi mahar oleh masyarakat kokoda ini tentunya telah
berdasarkan kesepakatan yang melibatkan banyak pihak. Dengan demikian, seorang
laki-laki dan seorang perempuan yang berada dalam masa lamaran (telah dipinang)
memiliki ketentuan ataupun aturan-aturan 2 Abd. Rahman Ghazali, Op.Cit, Hal.
85-86 6 yang harus diperhatikan dan dipatuhi, baik secara tradisi maupun
ketentuan Syara’. Misalnya tuntutan tradisi, seorang perempuan yang berada
dalam masa lamaran tidak diperbolehkan sering keluar rumah, tidak dapat bergaul
secara berlebihan dengan seorang laki-laki yang akan menimbulkan prasangka
terhadap pihak pria atau pelamar, begitu juga sebaliknya laki-laki, terdapat
aturan-aturan yang dibuat oleh pihak keluarga karena tradisi turun-temurun dari
nenek moyangnya. Sedangkan ketentuan syara’ secara global adalah tidak
semerta-merta sepasang laki-laki dan perempuan yang sedang dalam masa pinangan
bisa berbuat semaunya, misalnya, bersentuhan dengan sengaja, menyendiri dengan
pasangannya, dan yang diperbolehkan hanya dengan melihat saja (wajah dan
telapak tangan), karena laki-laki dan perempuan tersebut belum sah menjadi
sepasang suami istri, kecuali ditemani mahramnya. Berikut Sabda Rasulullah
SAW:3 عٍَْ عَايِز بٍِْ رَبِيْعَتٍ رَضِيَاهللُ عَُُّْ،
قَالَ: قاَلَ رَسُْٕنُْٕاهللِ صَهَٗ اهللُ عَهَيِّْ َٔسَهَىَ: نَا يَخْهٌََُٕ
رَجُمٌ بايْزَأَةٍ نَا تَحِمُ نَُّ، فَئٌَِ ثَانِثًََُٓا انّشَيْطَاٌُ اِنَا نًَِحْزَوٍ
)رٔاًْا أحًذ( “Dari Amir bin
Rabi’ah bahwa Rasulullah SAW. Bersabda:”jangan sekali-sekali seorang laki-laki
menyendiri dengan seorang perempuan yang tidak halal baginya, karena orang yang
ketiganya adalah setan, kecuali kalau ada mahramnya”.”(H.R. Ahmad) 3 Sayyid
Sabiq, Fiqh Sunnah : Jilid 2. (Jakarta : Pena Pundi Aksara, 2007). Hal 510-511
7 Berangkat dari deskripsi diatas, maka penulis merasa tertarik untuk meninjau
lebih dalam lagi peristiwa sejarah yang dianggap sebuah kasus terhadap tradisi
masyarakat tersebut, yang diangkat dengan judul “IMPLIKASI TRADISI PEMINANGAN
DENGAN 1500-2000 JENIS BARANG PADA MASYARAKAT MUSLIM KOKODA (studi kasus
terhadap masyarakat muslim Kokoda di Perkampungan Kokoda Distrik Manoi Kota
Sorong Provinsi Papua Barat)”. B. Identifikasi Masalah Dari latar belakang
diatas, maka dapat dilakukan pengidentifikasian terhadap beberapa masalah,
sebagai berikut: 1. Adanya kecenderungan masyarakat untuk mensahkan hubungan
suami isteri dengan tradisi wowotara. 2. Adanya kecenderungan masyarakat
khususnya muda mudi untuk berbuat semaunya sendiri. 3. Adanya keinginan
masyarakat untuk meminimalisirkan kasus2 yang terjadi pada anak muda di daerah
setempat dan kasus dalam rumah tangga seperti perselingkuhan dan lain-lain. C.
Batasan Masalah Dalam penelitian ini akan dijelaskan secara rinci mengenai
wilayah penelitian yang terkait dengan kasus dan memberikan batasan masalah
yang akan diteliti, agar penelitiannya terfokus pada pokok bahasan sehingga
tujuan dari penelitian ini dapat terarah dengan baik. Batasan masalah sangat
dibutuhkan sebagai pijakan awal dan landasan penelitian selain itu sangat
membantu dalam mempermudah penelitian karena peneliti akan fokus pada masalah
yang akan ditelitinya. Oleh 8 karena itu, masalah harus sudah diidentifikasi,
dibatasi dan dirumuskan secara jelas, sederhana dan tuntas saat memulai
memikirkan penelitian.4 Adapun batasan permasalahan dalam penelitian ini adalah
membahas mengenai Tradisi Peminangan dengan 1500-2000 jenis barang oleh
Masyarakat Muslim Kokoda Distrik Manoi di Kota Sorong, baik tatacara
pelaksanaan tradisi maupun pandangan masyarakat dan alasan masyarakat
mempertahankan tradisi tersebut. D. Rumusan Masalah Berdasarkan
persolan-persolan di atas, penelitian ini mencoba memberikan jawaban dengan
rumusan masalah sebagai berikut: 1. Apa alasan masyarakat mempertahankan
tradisi peminangan dengan 1500- 2000 jenis barang di kalangan masyarakat Muslim
Kokoda di Sorong? 2. Bagaimana tradisi peminangan dengan 1500-2000 jenis barang
di kalangan masyarakat Muslim Kokoda di Sorong? 3. Bagaimana relevansi tradisi
peminangan dengan 1500-2000 jenis barang di kalangan masyarakat Muslim Kokoda
terhadap praktek Hukum Islam Kontemporer? E. Tujuan Penelitian Setelah
mengetahui masalah yang akan dibahas tentunya tidak terlepas dari tujuan agar
penelitian dapat berjalan sesuai dengan tujuannya. Adapun tujuan penelitiannya
adalah sebagai berikut: 4 Lexy J Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif,
(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), Hal. 92 9 1. Mengetahui dan memahami
pandangan masyarakat mempertahankan tradisi peminangan dengan 1500-2000 jenis
barang di kalangan masyarakat Muslim Kokoda di Sorong. 2. Mengetahui dan
memahami tradisi peminangan dengan 1500-2000 jenis barang di kalangan
masyarakat Muslim Kokoda di Sorong. 3. Mengetahui relevansi tradisi peminangan
dengan 1500-2000 jenis barang pada Masyarakat Muslim Kokoda terhadap Praktek
Hukum Islam Kontemporer . F. Manfaat Penelitian Selain terdapat tujuan
penelitian seperti yang telah dipaparkan diatas, penelitian ini juga memeliki
beberapa manfaat, baiuk secata teoritis maupun secara praktis. Berikut manfaat
yang diharapkan peneliti adalah: 1. Secara Teoritis, penelitian ini diharapkan
dapat memperkaya khazanah keilmuan dan wawasan berpikir yang luas, khususnya
yang berkenaan dengan tradisi setelah pinangan dengan alsan mahar 1500-2000
jenis barang. 2. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi
informasi dan ilmu pengetahuan bagi semua pihak, khususnya bagi: a. Peneliti
Penelitian ini berguna sebagai wawasan tambahan ilmu pengetahuan yang pada
akhirnya bermanfaat ketika peneliti sudah berbaur dengan kehidupan masyarakat.
10 b. Masyarakat Hasil penelitian ini diharapkan dapat memeberikan wawasan
berpikir yang luas kepada masyarakat muslim kokoda di kota Sorong dan
masyarakat muslim lainnya. c. Dapat memenuhi persyaratan kelulusan Strata 1
(S1). G. Definisi Operasional Untuk mempermudah pembahsan dalam penulisan ini,
maka penulis merasa perlu untuk menjelaskan beberapa definisi yang erat
kaitannya dalam judul skripsi ini: 1. Peminangan/ Khitbah adalah permintaan
seorang laki-laki untuk menguasai seorang wanita tertentu dari keluarganya dan
bersekutu dalam urusan kebersamaan hidup.5 2. Mahar/ Mas Kawin adalah satu
diantara hak istri yang didasarkan atas Kitabullah, Sunnah Rasul dan Ijma’ kaum
Muslimin.6 3. Tradisi adalah sesuatu yang di wariskan dari masa lalu ke masa
kini.7 4. Kokoda adalah salah satu suku di Papua yang mendiami Kota Sorong yang
masyarakat muslimnya tergolong lebih banyak dari pada suku-suku lain di Papua.
5. Bani adalah bahasa Kokoda yang artinya adalah Baminang, maksudnya adalah
seorang laki meminang seorang wanita. 5 Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul
Wahhab Sayyed Hawwas , Fiqh Munakahat ; Khitbah, nikah, dan Talak, (Jakarta:
Sinar Grafika Offest, 2009), Hal. 8 6 Muhammad Jawad Mughniyah , Fiqh Lima
Madzhab, (Jakarta: Penerbit Lentera, 2007), Hal. 364- 366 7 M. Bambang Pranowo,
Islam Faktual Antara Tradisi dan Relasi Kuasa, (Yogyakarta: Adi Cita Karya
Nusa, 1998), hal. 4. 11 6. Wowotara adalah bahasa Kokoda yang bermakna
mengantar wanita (menyerahkan wanita) kepada pihak laki-laki dengan cara
dikudai oleh kakak atau saudaranya sendiri. H. Sistematika Pembahasan Dalam skripsi
ini disusun sebuah sistematika penulisan, agar mudah memperoleh gambaran yang
jelas, maka secara umum dapat ditulis sebagai berikut: BAB I PENDAHULUAN, yaitu
gambaran umum yang memuat latar belakang masalah dan kegelisahan akademik
penulis dalam perspektif historis. Berdasarkan latar belakang tersebut kemudian
dirumuskan menjadi beberapa pertanyaan sebagai rumusan masalah agar penelitian
ini dapat berkembang menjadi sebuah penelitian yang menarik dan searah sesuai
ilmu-ilmu yang telah dipelajari. Jawaban dari pertanyaan-pertanyaan tersebut
digunakan untuk mencapai tujuan penelitian. Untuk memastikan orisinalitas
penelitian, pada bagian ini juga dicantumkan batasan masalah dan diakhiri
dengan sistematika pembahasan yang berisi gambaran umum laporan penelitian ini.
BAB II KAJIAN PUSTAKA, meliputi tinjauan tentang pinangan (khitbah) dan mahar,
tata cara peminangan maupun setelah dilakukannya pinangan (khitbah), ketentuan
mahar, serta tinjauan tentang tradisi atau adat. Tujuan pembahasan mengenai
beberapa permasalahan di atas, akan membantu memberikan konstruksi pemikiran
baik bagi peneliti maupun pembaca. 12 BAB III: METODE PENELITIAN, yang dalam
bab ini dijelaskan mengenai kerangka epistimologi dalam melakukan penelitian
skripsi ini yang terangkum dalam metode penelitian. Penelitian ini sebagai alat
untuk mengumpulkan dan menganalisa data, yang rinciannya adalah sebagai
berikut: lokasi penelitian, pendekatan, jenis penelitian, sumber data, tehnik
pengumpulan data tehnik pengumpulan data, metode pengolahan data dan analisis
data. BAB IV: PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN, meliputi gambaran objek
penelitian yang berisi kondisi sosial masyarakat baik berupa pendidikan maupun
keagamaan dilengkapi dengan pandangan informan baik dari segi tradisi maupun
praktek Hukum Islam Kontemporer, dan hasil dari fakta-fakta sosial yang terjadi
di daerah tersebut. BAB V: ANALISA DATA, mengenai tradisi peminangan dengan
1500-2000 jenis barang di kalangan masyarakat Muslim Kokoda, Setelah data
primer maupun sekunder di papaparkan, data-data tersebut akan dirumuskan ke
dalam temuan-temuan penelitian kemudian dianalisis menggunakan teori-teori yang
dikemukakan dalam kajian pustaka dan dilengkapi dengan pendangan peneliti
terhadap temuan tersebut. BAB VI: PENUTUP, akhir dari pembahasan ini yang
meliputi kesimpulan dan saran-saran yang diambil dari hasil penelitian, mulai
dari bab pertama sampai dengan bab paparan dan analisa data agar yang bertujuan
menguji kepemahaman peneliti dalam menyusun skripsi ini. 13
Untuk Mendownload Skripsi "Skripsi al-Ahwal al-Syakhshiyyah" : Tradisi peminangan dengan 1500-2000 jenis barang di kalangan masyarakat muslim Kokoda: Kasus di kalangan masyarakat muslim Kokoda Distrik Manoi Sorong, Papua Barat" Untuk Mendownload skripsi ini silakan klik link dibawah ini
No comments:
Post a Comment